백정 나무위키
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처음에는 대규모 기병대에 밀리지만, 김준룡 장군의 분전으로, 포수들이 일제사격을 시작하여, 청군 수천명을 죽인다. 마지막, 살수의 돌격으로 청군 다수를 사살하고, 조선군은 광교산을 사수한다. 이날, 청태종의 사위와 청 장수 2명, 그리고 청군 10,000여명이 전사했다고 한다. 1627년(인조 5년) 홍타이지는 광해군을 보복한다는 명분으로 군사 3만을 일으켜 조선을 공격해 왔는데 이것이 정묘호란이다.
중종은 연산군의 제사를 보통 왕자군보다는 상향해서 지내야 한다는 견해를 피력했는데 연산군은 왕위에서 쫓겨나긴 했지만 한때 국왕을 지낸 사람이고, 중종과는 형제가 되는 지친(至親)이었다. 게다가 조선 왕실은 고려 국왕의 제사까지 이어지게 했으므로, 명분이나 인정으로 볼 때 연산군의 제사가 끊어지게 할 수는 없었다. 신분은 왕자군의 신분으로 하되 제사는 그보다 상향해서 치르게 하자는 것이 그의 생각이었다.
‘칠정산 내편’은 전통적인 한국과 중국에서 쓴 방식의 역법이고 ‘칠정산 외편’은 아라비아 역법을 바탕으로 조선의 천문에 맞게 만들었습니다. 이 두 역법은 서로 다른 방법을 사용해서 계산했기 때문에 기본적인 달력 체계가 달랐습니다. 이순지는 행성들의 운동을 계산하는 방식을 치밀하고 구체적으로 설명함으로써 일식과 월식 등을 정확하게 예측할 수 있도록 하였습니다. 이 탑은 원래 창경궁에 없었는데 일제 강점기 창경궁에 이왕가박물관을 만들면서 옮겨왔다고 해요.
38도선 이남에 대한민국 정부가 수립되고, 울산 지역도 대한민국의 실질적인 영토에 속하게 되었다. 1950년 6월 25일에는 38도선 이북에 있던 조선민주주의인민공화국과의 한국전쟁이 발발하였는데, 최후의 방어선이었던 낙동강 이남 지역에 속한 울산은 조선민주주의인민공화국과의 큰 전투가 없었다. 다만 울산의 서부 지역(지금의 울주군 지역)에서는 안강 전투로 인해 발생했던 포항과 경주 지역의 피난민들이 몰려들어 큰 혼란이 있었다고 한다[40].
이원수와의 사이에서 5남 3녀를 두는데 셋째 아들 이이는 이름난 성리학자이자 조선 중,후기 서인과 노론 당의 사상적인 시조였다. 다섯째 아들 이우는 관직은 정3품에 머물렀지만 시와 서화로 이름을 날렸고, 장녀 이매창[14] 역시 시와 그림 재주에 능하여 작은 신사임당, 소사임당이라 불리기도 했다. 강원도 강릉부 죽헌리 북평촌(北坪村) 태생으로 외가이자 그의 생가 오죽헌은 지금도 보존되고 있다.[1] 사임당의 형제에는 아들은 하나도 없고 딸만 다섯이었는데, 사임당은 그 중에서 둘째 딸이었다. 아버지는 신명화(申命和)라는 이름의 선비였고, 어머니는 용인 이씨 집안의 선비인 이사온의 딸이었다.
‘문충이 아침저녁으로 문안드리다’는 30리 떨어진 곳에서 벼슬살이를 했던 고려인 문충이 어머니를 봉양하기 위해 매일 아침저녁으로 문안인사를 드리는 내용을 담고 있다. 조선의 통치이념이었던 유교는 국가를 다스리는 근간이었을 뿐 아니라, 당대의 세계관과 미감을 결정짓는 중요한 가치체계였다. 고정리 고인돌은 마을 뒤의 야트막한 구릉 능선을 따라 3기가 있다. 이 가운데 1기는 탁자식 고인돌이며, 나머지 2기는 덮개돌만 땅 위에 드러나 있어 정확한 형식을 알 수 없다. 그러나 고인돌들이 비교적 가까운 거리에 있고, 덮개돌이 한쪽으로 기울어져 있어 모두 같은 탁자식 고인돌일 가능성이 많다.
그 와중에 일본은 무력으로 경복궁을 점령하고 고종을 협박하여 친일적 개혁을 이루게 되는데, 이른바 갑오개혁이다. 그러나 경신환국에 의하여 1680년 남인이 실각하고 서인 정권이 다시 수립되면서 붕당 사이의 대립양상은 크게 달라져갔다. 즉 다시 집권한 서인은 철저한 탄압으로 남인의 재기를 막았다.
또한 정례적인 차대에서 미처 결정되지 못한 긴급한 일 등은 수시로 국왕을 소견하면서 정사를 의논하였다. 이와 같은 수단을 통해 판서는 자신이 속한 부서의 일을 주관하고 이를 바탕으로 직접 국왕과 마주하며 국정의 제반 사항을 상의하고 의견을 개진할 수 있는 영향력을 가질 수 있었다. 만경전(萬慶殿)은 대왕대비의 침전인 경복궁 자경전 북쪽에 자리 잡고 있었다. 경복궁 창건 당시에는 존재하지 않았고, 고종 때 경복궁을 중건하면서 지어졌다.
위에 나타난 영영의 육체(흰 손, 우유 빛 젖가슴, 옥 같은 다리)는 김생의 욕망의 형태를 구체적으로 밝혀준다. 결합하는 장면은 “이윽고 김생과 영영은 서로 이끌고 함께 잠자리에 들어가 비로소 마음껏 사랑을 나누었다”51로 간단하게 요약될 뿐이다. 『최척전』이나 『심생전』에서처럼 ‘회합(會合)’이나 ‘동침(同枕)’ 같이 일반적인 명사를 쓰거나 ‘견권(繾綣)’이란 의태어로 대체한 경우도 있었다.
조선시대 애정소설이 형성하고 있는 낭만은 당대인들의 희망과 거부를 반영하며 기존의 줄기와 타협하거나 거기서 일탈하기를 반복하고 있었던 것이다. 낭만적 문학이 수동성과 무능력의 증거이자 표현으로 여겨졌다는 사실을 상기해보면,8 이 일탈은 결코 적극적인 반항의 표현이라 할 수는 없다. 애정소설 역시 그러한 원인으로 인해 발견되는 구조적인 취약성과 부족한 부분들이 있다.
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